В чём заключается сложность и противоречивость характера Софьи? (по комедии Грибоедова «Горе от ума»)
Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» изображает российское дворянское общество начала 19 века, в котором назревают перемены. «Век нынешний» и «век минувший» сошлись в непримиримом конфликте на страницах пьесы. Герои произведения делятся на два лагеря, один из которых возглавляет Фамусов, другой – Чацкий. Фигура Софьи стоит несколько особняком, сочетая в себе черты той и другой группы.
Имя героини переводится с греческого как мудрость, но положение, в котором она оказалась в конце комедии, наталкивает на мысль, что автор иронизировал, назвав ее Софья. Чацкий когда-то видел в ней единомышленницу, умную, рассудительную девушку. Видимо, такой она и была, но, как говорят, с волками жить – по-волчьи выть, фамусовское окружение оказало влияние и на нее. Софья выигрывает сравнение с юными героинями комедии: княжнами Тугоуховскими, графиней внучкой, – но не дотягивает до уровня Чацкого.
Грибоедов не зря упоминает о недовольстве Фамусова Кузнецким мостом с его модными лавками, опустошающими отцовские карманы, о французских романах, которые и зрение портят, и забивают глупостями ум. Этот факт указывает на то, что Софье не чужды типичные девичьи увлечения. Влияние французских романов сказывается на ее отношениях с Молчалиным, которого она приглашает ночью в свою спальню. Грибоедов говорит о тайных свиданиях Софьи, попутно показывая фривольное отношение Павла Афанасьевича к Лизе. Слова Фамусова «не надобно другого образца, когда в глазах пример отца» получают дополнительный смысл: Софья недалеко ушла в нравственном плане от своего родителя. Нахождение мужчины в спальне у девушки в то время считалось непозволительным даже днем, не то что ночью.
Введение в сюжет сна, якобы приснившегося Софье, имеет большое значение. Девушка пытается намекнуть отцу на брак с неродовитым человеком, на что Фамусов реагирует категорично: «Кто беден, тот тебе не пара». Вымышленный сон раскрывает отношения Софьи к Молчалину, который ей «дороже всех сокровищ». Героиня искренне влюблена в человека, которого сама себе придумала под влиянием прочитанных книг. Для нее не имеет значения его происхождение, материальное состояние, она любит его и, как ей кажется, любима сама, а это главное, всё остальное уходит на второй план. Ее не интересует мнение света, она не боится пересудов, для нее нет авторитетов, она делает все так, как считает нужным. Смелость и решительность Софьи пугают Молчалина, который боится лишиться хорошего места, она же, похоже, распланировала всю дальнейшую жизнь. Любовь к Молчалину показывает, что Софья плохо разбирается в людях, любовь ослепила ее, она не замечает, что Молчалин не искренен, угодлив, недостаточно умен, а самое главное, что он не любит её. Драматизм ситуации в том, что Софья сама себя обманула, влюбившись в созданный ее воображением образ. Придуманный сон Софьи сбывается: в конце произведения происходит семейный скандал, и Фамусов грозит отправить ее «в деревню, к тетке, в глушь, в Саратов».
В характере Софьи соединились противоположности: она умна, но поступает глупо, вступив в отношения с Молчалиным, образованна, но не стремится продолжить образование, смела, решительна, целеустремленна, но все свои положительные качества она направила на мелкие цели. Вспомнив название комедии, можно сказать, что Софья тоже испытала горе от ума. Ум героини вступил в конфликт с ее стремлением к сентиментальности. Она реально оценивает Скалозуба, но легко обманывается обходительностью Молчалина, принимая это за любовь. Когда Лиза прочит ей в женихи Скалозуба, то она отвергает его из-за того, что он слова умного не скажет. Чацкий отталкивает ее язвительностью суждений, а Молчалин пленил своей скромностью, сентиментальностью, умными высказываниями.
И.А. Гончаров писал, что к Софье Павловне трудно отнестись несимпатично, она умна, женственна, но загублена в духоте фамусовского общества, и с этим трудно не согласиться.